2.4 更正愛的缺乏

採取第一矯正步驟，也就是，“知道那是恐懼” 之後，在繼續下一步矯正之前，添加一個小步驟，對你可能有點益處。試著對自己說：你一定是在某時某處，曾經以某種方式，決定不去愛，否則就不會發生這種由行為和意願衝突而引起的恐懼。然後繼續按先前的指示去做。

如果你細想這程序的真正意義，它只不過是在接受救贖治療法的大過程中，一系列的實用步驟。從這個觀點，這些步驟可以改寫如下：

1) 首先，知道這是恐懼。
2) 恐懼出於缺乏愛。
3) 缺乏愛唯一的治療法，是完美的愛。
4) 完美的愛是合一。

最後程序的步驟 (3)，是包含在步驟 (4) 的聲明之中。我們強調過，奇蹟，或稱之為救贖的表達，永遠是「有價值者」對「有價值者」真正尊重的象徵。

這價值是由救贖所重建的。

顯然的，當你害怕的時候，你已將自己安置在需要救贖的情況下，理由是你做了無愛的事，因為你的意願沒有愛。準確的說，是由於這情況，上主才提供我們救贖。因為需要治療，才有救贖。

如果你只認識到治療的需要，你就會持續的害怕。然而，一旦你糾正了愛的缺乏，你也同時徹底消除了恐懼。這才是真實的治癒。

人人都經歷過恐懼，但沒有人享受它。然而，只要少許的正確思維，就能知道為什麼會有恐懼。你和比爾都沒有費神去想它。(在此，我反對以複數的動詞用於單數的主詞 ~ Helen ~ 並且記起上次一個類似的句子，祂說得很正確，想起來我滿心愉悅。這文法上的錯誤，使我懷疑這些筆記的真實性。答 復：這個問題真正顯示的是，你不是很願意接受。會有那樣的結果，是因為你投射出 (用不適當的方式) 你的憤怒，與這些筆記無關。你寫錯了，因為你沒有感覺到愛，所以你要我看起來傻傻的， 那麼你就不必專心的作筆記。實際上，我正設法穿越這可觀的反抗，因為你不很快樂，而我希望你快樂。即使你是如此的抗拒，我認為值得試試，因為我可能使你感 覺好些。你也許沒有辦法不攻擊，但多少也試著聽一點。)

很少人意識到思維的真正力量。沒有人能夠隨時保持充分的警覺。這是不可避免的，因為人有他必須做的許多事，所以無法持續觀察自己的思維。但是，如果他希望自己從恐懼中釋放，起碼在一部份的時間裡，有些事他必須完全的了解。

頭腦是一個非常強有力的創造者，從未喪失它的創造力量。它從不睡眠。每時每刻它都在創造，而且總是如你所願。你日常的許多話語，都反應出這現象。例如，當你說，“不要去想它”，你暗示如果你不考慮某件事，它就不會影響你。這是真確的。

另 一方面，許多其它的話語，清楚的表現出對思維力量認識的匱乏。例如，你說，“只是個空想”，意味著這想法不會有任何作用。你有時評論某些人 “不三思而行”，暗示如果那個人經過思考，他就不會那樣做。你並且使用措辭如 “引人深思”，非常直截了當，但 “駭俗之思” 一辭的意義則全然不同。【譯者註：此處用 “thought provoking” 和 “provoking thought” 的文字對比】

雖然 “大處著想” 一類的措辭對思維的力量有某些程度的認知，但它們仍然離真相很遙遠。當你說這話的時候，你沒有預期會成長，因為你並不真正相信它。人很難理解，思維和信心的結合，所產生波濤洶湧的力量，可以毫不誇張的移動山脈。

乍看之下，好像因為自大，你才會相信自己有這樣的力量，但那不是你不相信它的真正原因。

人們寧願相信，他們的思維無法產生真正的力量，因為他們的確害怕這個事實。臨床治療師以貶低願望的力量，設法來幫助那些害怕自己死亡願望的人。為了 “釋放” 患者的恐懼，他們甚至試圖說服患者，想什麼都沒關係，根本不會有任何影響。

有 一種真正的困境，只有真實的正確思維可以避免。死亡願望不會在物質身體上產生作用，但是卻能殺害精神感官。所有破壞性思維都是危險的。懷有了死亡願望，一 個人沒有選擇的餘地，除了按照思想行動，就是背道而馳。因而他只能在殺人和恐懼之間作選擇。(參見前筆記關於意願的矛盾。) (注意：在前面系列的筆記，我故意避免用這個詞，因為似乎太極端了點。明顯地，上次應該使用而不用是有原因的，在這一章節使用它，有非常好的理由。)

另 一可能是，他貶低自己思維的力量。這是一般精神分析的方法。這方法雖然減輕罪惡感，代價卻是使思維變成無能。如果你相信自己的思維毫無效力，你也許就不會 過度害怕它，但你也不可能尊重自己的思維。世上隨處可見，人因為害怕自己的思維，而貶低自己的例子。在某些瘋狂的例子裡，思維被過份崇拜，只因為下意識嚴 重且有效的打壓思維的力量，使當事人無法忍受。

真相是，沒有真正的 “空想”。所有的思維都會產生某些層次的形式。人們害怕 ESP 【譯者註：extrasensory perception 第六感、靈感】，並經常抵制它的原因，是因為他們知道思維可能傷害自己。思維使他們自己變得脆弱。

你 和比爾，一直在抱怨恐懼，多半時間仍然持續在創造恐懼。我告訴過你，要求我釋放你的恐懼沒有用，因為我知道它根本不存在。而你不知道。如果我介入你的思維 和它的後果之間，實際上，我就是在擅改這個世界上最根本的因果律法。如果我貶低了你思維的力量，對你也不會有所幫助。這只會直接阻礙本課程的目的。

對你更有幫助的是提醒你，你根本沒有仔細的防衛你的思維，只除了一天中的一小段時間，而且連那一小段時間都不太一致。現在，你可能會覺得，只有奇蹟才能使你做到，這是完全真實的。人類不習慣於奇蹟的思維，但是可以被訓練以那種方式來思考。

所 有奇蹟工作者，必須被訓練以這種方式來思考。我必須能夠信賴他們。也就是說，我不能任由他們的思維不加防守，否則他們不可能幫助我。奇蹟工作，需要充分認 識思維的力量，和真正規避錯誤的創造。不然，將需要奇蹟來校正工作者的思維，這迂迴的過程，使得摺疊時間的奇蹟很難達成。也無法使奇蹟工作者尊重真正的因 果律。

奇蹟，無法使奇蹟工作者從恐懼中釋放。奇蹟和恐懼都來自他的思維，如果他不能自由的選擇其一，他將不能自由的選擇其二。記住，我們說過，當你選擇一個人，你就是放棄另一個。

選 擇奇蹟也是一樣。你選了奇蹟，你就因此棄絕恐懼。恐懼不可能襲擊，除非它被創造。你和比爾害怕上主、我、你們自己、和幾乎在任何時段認識的每一個人。這只 可能是因為你錯誤的創造了我們大家，並且相信你所創造的。(在這一點上，我們曾經花費很多時間，但效果不彰。) 如果你不害怕自己的思維，你就不會這個樣子。脆弱的人基本上是錯誤創作者，因為他們錯誤的覺知萬有。

你和比爾願意接受，原則上不怎麼改變你們思維的東西，如此你們就可以毫不留意。你們堅信，當你們不是有意識的觀察你們的思維時，只是不留神罷了。

現在是了解「無意識」與「不留神」之世界的時候了。這會嚇壞你，因為這是驚駭的根源。如果你願意，可以將它視為基本衝突的新理論，這不會完全是知識性的方法，因為你不可能完全不明真相。
不被注意的思維，要對整體無意識的內涵負責，這內涵是在奇蹟層次之上。所有精神分析理論學家，對這聯繫 的真實性都做了某些貢獻，卻沒有人看到全部的真相。(這裡正確的文法，是你更加合作的徵兆。謝謝。) 楊格（Jung）的最大貢獻是，察覺個人和集體無意識層次的相對應。並在他的概要中，公認了宗教精神的重要地位。他的原型是意味深長的概念。但他最大的錯 誤在於，認為最深層次無意識的「內涵」是共同分享的。最深層次無意識的「能力」才是被分享的。因為奇蹟思維，所以內涵 (或個人偶然完成的特殊奇蹟) 不是關鍵。實際上，奇蹟的內涵各各不同，因為是我在引導，我特意避免重複。除非奇蹟真正的治癒，否則就根本不是奇蹟。

奇蹟層次的內涵，不被儲存在個人的無意識之中，否則，奇蹟就不會如我們所一再強調的，是自然而且自發的。無論如何，奇蹟的內涵「是」被記錄的，但「不」在個體之內。

所有心理分析家都犯了一個共同的錯誤，就是試圖去揭露無意識的「內涵」。你無法用這種方法，去瞭解無意識的活動，因為 “內涵” ，只適用於個人所致力的，無意識表面的層次。在這層次，他能很輕易的放置恐懼，而且通常如此。

佛 洛依德正確的稱這層次為前意識，並強調，前意識和意識之間的資料，很容易交替發生。他指出潛意識壓抑力是用來保護意識免於恐懼，也是正確的。佛洛依德的主 要錯誤在於，他堅持在精神結構上，這壓抑力是必要的。如果精神包括害怕的層次，而除了分裂之外無法逃脫，那麼精神的整體性，就永久地被威脅了。要點不是去 控制害怕，而是消除害怕。

在此，潤克【譯者註：Otto Rank 1884–1939, 奧地利 心理分析家】對 意願的概念尤其好，不過，他只提到人本身真實的創造能力，而沒有適當的延伸到與上主的結合。他另一個正確的思想 “誕生的創傷”，也太狹隘了，因為沒有提到「分離」，而分離，實際上是誕生的一個「假像」。肉體的誕生，本質上不是創傷。然而，它可能使人想起「分離」， 那才是恐懼的真正起因。

“意志療法” 具有非常大的潛在力量，但 潤克 卻沒有理解到它的真正潛力，因為他用了自己部分的腦力去創造「思維的理論」，也是為了去攻擊佛洛依德。他對佛洛依德的反應，源於他自己不幸的採納了，由 「分離」而引起的剝奪謬論。這謬論使他相信，只有當別人的思維創作失落了，他自己的思維創作才能站得住腳。後果是，他的理論強調，而不是減少，防禦的雙面 刃本質。這是他思想一個突出的特色，因為對他來說，這概念是非常真實的。

而且，他錯誤解釋「誕生的創傷」的方式，不可避免的，使他為了「消除恐懼」，去嘗試治療。這是後來所有理論學家的特色，不依循佛洛依德所做的，以隔離恐懼為治療。

至今還沒有人完全了解，恐懼的治療價值，或真正結束恐懼的唯一方法。當人有了錯誤的創作，他就處於痛苦中。在這裡，因果律是臨時的加速器。實際上，「因」是屬於上主的，而「果」則是祂的聖子。這真正的因果關係，是完全不同於，那些因為人類的錯誤創作而引起的關係。

(1965 11月16 日)
給比爾的特別訊息：                                                                

我祈求，但願我的意願與您一致，
讚歎您完美的愛將充盈我的不完美。

我祈求，但願我以信心承受救贖，
讚歎它的無價，我的神性與您一體。

我祈求，但願我的恐懼由您生動的愛所替代，
讚歎您持續助我克服那使我陷入困境的分裂、分岐的意願。

我接受這些訊息中的神性，
我肯定我願信守救贖的原則。
   
主啊！我在此。

你 們兩人主要的問題是不斷分岐的意願，使得你們真實的本性自然倍受干擾。在某種程度上，你們堅持著分裂，這明顯的將阻礙你們整合自己的努力，而必定花費更長 的時間。信任我，只要你們的忠誠沒有疏離或分裂就夠了。持續肯定你們期望達到的目標，和了悟成功的必然性，就會加強你們的信念。這樣做，你們將感知、「體 驗」你們真實的價值，也會了解維持「完整」定位的重要。

(1965 11月16 日)

在真正的基本衝突中，主要對手是「創作」和「錯誤創作」。所有恐懼暗示著後者，正如所有的愛是前者所固有的。由於這區別，基本的衝突，在於愛和恐懼之間的矛盾。

這 ~ 就是造成最基本矛盾的真正主角: 愛和恐懼。既然所有這類理論都會導致重新分配精神能量的治療法，下面有必要考慮「我們的」性慾概念。對這一點，佛洛依德比他的追隨者更準確，他們根本上是 以自己的期望看待此事。能量「可以」從「創作」「和」錯誤創作中散發出來，而它們之間的比率，在特定的時間點「將會」決定「當時」的行為。如果錯誤創作確 實「沒有」產生能量，就無法引起「備受矚目」的破壞性行為。

人所創造的事事物物都有能量，因為，如同上主的創作一樣，這些創造「來自」能 量，而他們的創造者也賦予了他們創造的力量。根據潛藏的「動力」來看，錯誤創作仍然是真正的創造行動，但根據「內容」則非然。然而，這並沒有剝奪創作物 「本身」的創造力量。只不過，它「保證」力量將被誤用，或「恐懼的被使用」。

否定這一點，便只是先前談到的貶值謬論。雖然佛洛依德自己製造了不少的謬論，他「確實」避免了與性慾相聯的謬論。後來的理論學家否定了能量分裂的概念，不是試圖去治癒，而是以重新解釋來代替重新分配。

這使他們的假設不合邏輯，認為雖然療法是為了治癒分裂，但分裂其實沒有發生。結果療法根本上成了催眠。這與佛洛依德的方法相當不同，其結果是陷入僵局。

當「創作」和錯誤創作的力量共同存在時，類似的僵局就會發生。這是矛盾的體驗，因為當事人感覺兩者「似乎」是發生在「同一層次」。他「相信」自己不自覺的創造，並且自然相信它是真的，「因為」是他創造的。 因此，他將自己安置在「惡夢成真」的處境裡。

只 要這信念以「任何」形式存在，結果只會是層次的混淆。對基本矛盾的「真正」因素，不適當的否定或認同，都「不」可能解決問題。矛盾「不會」消失，除非完全 瞭解錯誤創作「不」是真實的，所以矛盾「是」不存在的。雖然人真切的感覺到自己過去錯誤的創作，但需要完全認清的事實是，他不需要繼續做下去，也不必為過 去的錯誤而痛苦。

所以，精神能量的「重新分配」，「不是」解決方法。認為兩種都「必需」存在，或認為有「一種」是可以被用或被誤用，都是扭曲的想法。「唯一」的方法是「即刻停止錯誤創作」，並為過去的錯誤創作接受救贖。

只有這樣，才能重建真正的單純思維。如你所正確注意到的，精神的架構，是沿襲了理論學家所使用的某些性慾概念。(海倫：我仍然認為是相反的。答復：這混淆是因為你改變了次序 ﹣還不止一次。但沒有關係，因為這兩個概念「是」彼此互相流通的。這是「非常」浪費時間的，而我無意效法。請注意!)

佛洛依德的精神世界，基本上是一張美與惡的圖片，而著重在罪惡的一面。相當多次，我對他提及救贖，他卻為了保衛他的理論，而更加嚴厲的反抗。這導致他更努力的企圖，要使不合邏輯的成為更合乎邏輯。

對 此我非常遺憾，因為他的頭腦是很好的，只是很可惜被浪費了。但是，他投胎的主要目的未被忽略。他「確實」成功的影響了人對無意識的認知。使人考量自己時， 將無意識計算在內。這朝向正確的一步是功不可沒。佛洛依德是最近我所知道最虔誠的人之一。不幸的是，他很害怕宗教，他唯一應付的方式，是將宗教 (而不是他自己) 看成病態。這也因此阻礙了治癒。

佛洛依德的「超我」論，是錯誤創作之真正力量的一個特別有趣的例子。在他整個理論的發展過程中，值得注意的是，「超我」從未與自由聯合。它唯一能做的，是計劃出一套停止痛苦的方案，使得雙方都「失敗」。這覺知，使他不得不強調他對文明的不滿。

佛 洛依德的「自我」論，只不過是無意識的表層而已，根本不是最深刻的層次。這也是不可避免的，因為佛洛依德無法分辨奇蹟與魔術。因此他不斷的努力 (甚而全神貫注)，繼續在意識和深層無意識之間填塞事物，以致後者變得越來越晦澀難懂。結果是一片混亂，沒有次序、沒有控制、和沒有意義。這也是他真正的 「感覺」。

後來理論上強調「憂慮」的重要性，是一個有趣的策略，意圖否定破壞的能力，和錯誤創作力量的影響。用強調「結果」的方式，來減少創作力的再生性。

破壞行為「是」本能的。創作的天性「不會」因為錯誤創作而被淹沒。這就是為什麼，它總以逼真的姿態出現。

(1965 11月20 日)

我們已經說過，基本的衝突在於愛和恐懼，而精神的正確整合基礎是沒有層次的混淆。應該非常仔細地再讀一遍，關於精神能量的部分，因為在完成這部分之前，它很可能被誤解。

我們說過，人「無法」控制恐懼，因為他自己創造了恐懼。由於對恐懼的信任，他確定的放棄了對恐懼的控制權。因此，任何企圖通過掌握恐懼，來解決基本衝突的概念，都是無意義的。實際上，單單假設恐懼需要被掌握，就已經鞏固了恐懼的力量。

根本解決的方法在於愛的圓融。在過渡時期，衝突是不可避免的。原因是，人很奇怪的將自己擺在不合邏輯的位置。既然我們一再強調，更正必須是應用在錯誤發生的層次，我們應該很清楚，奇蹟「應該」是不合邏輯的，因為奇蹟的目的是改正不合邏輯的，並恢復秩序。

「空 無」與「一切」是無法共存的兩種概念。你相信其中之一到某種程度，另一個就相對的「被」取消。在這衝突中，恐懼是空無，而愛才是一切。(這認知是閹割情結 的依據)  這是因為每當光穿透黑暗，黑暗「就」消失了。不情願被察知，或不想錯誤曝光，其結果是裝模作樣的主動行為。這種恐懼，可能以戀母情結，和伴隨而來的「閹割 恐懼」而展現。然而，以更長遠及更有意義的方式來說，戀母情結是恐懼「分離」的縮版，而閹割情結是用來否定「分離」曾經發生過。像所有虛假的解答一樣，這 種扭曲的想法雖然有創意，但仍舊是假的。「分離」「是」發生了。否定它，僅僅是否定的誤用。但是，集中注意力於錯誤，也僅僅是正統精神機制的進一步誤用。 正確的改善方法，是已經描述過的，靈眼 (或真見) 的適當運用，也就是暫時接受錯誤，「但只」象徵「即刻」更正的必要。因此而確立，即刻接受救贖的心態。

必須再重覆，「一切」與「空無」之間，最終是沒有妥協的可能。時間的目的，基本上是為革除所有此類妥協而設計。看起來，似乎妥協的消除是漸進的，實際是因為時間給人「間隔」的概念，但這間隔並不真正存在。創作的誤用，使時間成為必要的矯正設施。

“上 主深愛世人，因此將唯一的聖子給了他們，只要信了祂，就不會死亡，而得永生。”  這一段文字，只需要稍微修改，整個的意義就很鮮明。應該說是：“上主深愛世界，因此將它「給了」祂唯一的聖子。”  注意，上主「只有一個」聖子。如果你相信上主所創造的所有靈魂都是祂的聖子，同時你也相信聖子是一個整體，那麼每個靈魂「必然」是上主的聖子，或聖子整體 的一部分。整體大於各個部分的概念，並不難理解。因此你應該不會有太大的困難來瞭解這個關係。聖子的「整體性」，「確實」超越各個部分的總和。但是，只要 任何部分有了缺失，整體的特殊狀態就不存在。這就是為什麼衝突終究無法解決，「除非」聖子整體的所有部份都已返回。「只有」那時，整體的真正意義才能被瞭 解。

減法，一直被認為是數學的概念，而不是個權宜之計。(這是目前人類對數學瞭解的主要局限。) 任何暗示程度上負數差異的聲明，基本上是無意義的。換個想法，事實是，必需認知只要缺少了聖子的一個部份 (即使十萬或百萬個部份也都一樣)，祂就「不」是完整的。

在神性中，聖父和聖靈是完整無缺的。聖子有獨特的本領，可以選擇去相信錯誤、或相信殘缺不全。但是很明顯，如果這樣選擇的話，「是」相信「空無」的存在。這個錯誤的更正就是救贖。

我 們已經簡要的講到過「準備就緒」。但另外有些認知，也許會有用。準備就緒是成就的必要條件。兩者不應該混淆。一旦準備就緒，必定有事等待完成，但這不一定 是連貫的。就緒的狀態，只是暗示意志轉換的潛力。除非你們能完全掌握，否則無法建立充分的信心。這一章節的開始，我們企圖改正人的根本錯誤，認為恐懼可能 被掌握。正確的是，「唯有」愛可能被掌握。當我告訴你們，你們已準備接受“啟示”， 我並沒有說，你們已經能夠掌握這種溝通形式。但是，你們堅稱如果不是真的，我就不會說，因而也證實了你們已準備就緒。這「是」準備就緒的肯定。愛的圓融， 涉及對自己能力更完整的信心，而你們尚未達成。但準備就緒，至少是你們相信可能達成的徵兆。這只是信心的起點。

為了免於被誤認為，從準備到精通，必需要大量的時間，我再次提醒你，時間和空間是在我的控制之下。

用 來改正對魔術與奇蹟混淆的主要方法之一，是要記住，人沒有創造自己。當我執變大時，就很容易忘記這一點，而使人不可避免的相信魔術。創作主在萬有中展現祂 創作的天性，也賦予了人創作的天性。因為創造的能力只存在於思維中，人所創造的一切必然來自於本能。結果是，在自己的眼中，他所創造的都是真的，但在上主 看來卻不盡然。這基本的差別，直接引導我們進入最後審判的真正意義。(我知道你很想繼續討論其它基本矛盾的類似理論。但是，除非你認為很重要，否則只會延 遲我們的工作。)