20.7 方法與目標一致

(1967年 4月 10日)

我們已經說過很多關於方法與目標的差異，以及必須在神聖關係只 帶給你喜悅之前，如何使它們相呼應。但是，我們也說過，要實現聖靈目標的方法，是和祂的目標來自同一個源頭。這課程如此的簡單而直接，沒有任何不一致的地 方。外表上的不一致，或你覺得某部分比其他部分困難，也只表示在那範圍內你的方法和目標仍然有矛盾。這會導致很大的不安。其實，大可不必如此。這課程幾乎 對你無所求。你很難想像，它要求如此之少，而回報卻如此之多。

罪惡關係突然轉變成神聖關係而帶來的不適應期，現在應該差不多過去了。你體 驗不適應的程度，和你拒絕將方法交托給改變目標的祂成正比。你瞭解自己想要目標。你就不願意也接受方法嗎? 如果你不願意，我們就得承認，你是矛盾的。目標是靠方法達成的。如果你要達成目標，你就必須願意同時接受方法。怎可能會有人懇切的說，“這是我夢寐以求 的，但我並不想學習獲得它的方法”?

為獲取目標，聖靈的要求確實很少。祂要求的，只不過是給予你方法。方法緊隨著目標。你猶豫不前，那是 因為目標讓你感到害怕，而不是方法。記住這點，否則，你將誤以為，方法是困難的。然而，如果方法已經給你了，它們怎麽可能會是困難的呢? 方法保證目標的達成，並完美的互相契合。在我們進一步詳細探討之前，記住，如果你認為這些方法是不可能做到的話，你對目標的期盼已經動搖了。因為，如果目 標是可能達到的話，完成目標的方法也必然是可行的。

如果你仍然將你的兄弟等同身體看待，確實無法看到他的純潔無瑕。這不就與神性的目標完全一致嗎? 因為，神性只是解除罪的影響，以便看清永遠的真相。要看到純潔無瑕的身體，是不可能的。因為，神性是正面的，而身體卻是中立的。身體不是有罪，但也不是純 潔無瑕。既然是無物，身體就無法被賦予基督或我執的特質。無論哪一種，必然是個錯誤，因為兩者都會將一些特質安置在它們不可能存在的地方。為了真相的目 的，這兩種錯誤都必須化解開來。

身體是被我執利用，作為嘗試將非神聖關係造作成像真正關係的工具。非神聖的片刻，就是身體的時間。它在這 世界的目的只是罪。除非在幻境中，它無法達成目的。因此，視兄弟等同身體的幻覺，跟非神性的目的確實非常吻合。由於這一致性，當結果受到珍惜時，手段就不 會被質疑。視野隨著願望而改變，因為欲望總是佔優勢。如果你著眼於身體，表示你選擇了批判，而不是真見。因為，真見就像關係一樣，沒有程度的差別。若不洞 見，就是視而不見。

看待兄弟等同身體，就是在批判他，對他視而不見。並非真正的看到他有罪，而是根本沒看到他。在罪的黑暗中，他是無形 的。你只能憑想像在黑暗中描繪他的形象，在黑暗中，你對他的幻覺，不符合他的真相。在此，幻覺和真相分離。在此，幻覺從不面對真相，始終是躲躲藏藏，逃避 真相。也是在這黑暗中，你的兄弟被視為身體，與其它的身體存在於非神聖關係之中，在死之前，短暫的致力於罪的目標。

在這虛假的幻相與真見 之間，的確有很大的差別。差別不在它們本身，而在於它們的目的。兩者都只不過是方法罷了，與它們各自的目標吻合。兩者都不可能被對方的目的所用，因為，它 們各有其特定的目的，也只適用於那個目的。沒有那特定的目的，方法就沒有了意義，離開了目的，方法就沒有價值。方法之所以顯得真實，是因為目標受到重視。 除非目標是罪，否則，批判就沒有價值。除非透過批判，否則，不可能去看著身體。著眼於身體，是缺乏真見的標誌，也就是拒絕以聖靈提供給你的方法，去為祂的 目的服務。

神聖關係怎麼可能透過罪的方法來達成它的目的? 批判是你的自我教導；化解你自我誤導的祂，才是你學習真見的對象。祂的真見無視身體，因為真見看不到罪。如此，你被帶到真相。你神聖的兄弟不是幻相，他的 真相就是你的解脫。不要試圖在黑暗中去看他，因為在黑暗中，你對他的想像會顯得真實。你閉上眼睛不去看真正的他。這就是你的目的，只要這目的對你似乎有任 何意義，達到這目的的方法，就會被評估為具有價值，而你將一無所見。

你的問題不應該是：“我如何能夠不透過身體看待我的兄弟?” 應該只問：“我真的希望看到他純潔無暇嗎?” 而且，當你問的時候，不要忘記，他的純潔無暇將使你擺脫恐懼。救贖是聖靈的目標，方法是真見。因為真見之處，必然純潔無暇。心中有愛的人不會批判，他所見 的一切，完全免於非難。他的所見，不是他營造出來的，而是上天讓他看的，那使他能夠看到的真見，也是上天給予的。真見的到來，首先有如曇花一現，但那已足 夠讓你瞭解，當你視兄弟為純潔無暇，你將被賜予什麼。